Descripción
Siguiendo una interpretación algo distinta inspirada en la
lectura sui generis de E. Husserl, proponemos primero la tesis de que el «objetivismo
fisicalista» de las ciencias naturales modernas constituye el verdadero
paradigma de la filosofía moderna, de las ciencias humanas o sociales y de la
misma filosofía contemporánea, en sus versiones analítica y continental. Enseguida
indicamos en qué sentido tanto la convicción de que el progreso de las ciencias
y (supuestamente) de la filosofía se debe a dicho «exilio del sujeto», así como
la sospecha extendida en la filosofía contemporánea contra las «filosofías de la
subjetividad», supuestamente por «solipsistas» e «incomunicables», pueden interpretarse
como mitos surgidos en la modernidad y reactivados en nuestra era post-moderna.
Examinamos luego la plausibilidad del ambicioso programa fundacional de la
fenomenología trascendental husserliana, en su pretensión de ofrecer un
fundamento racional unitario a la totalidad de la experiencia humana dotada de
sentido (y eo ipso a todas las ciencias en general, indistintamente de si son
exactas, empírico-deductivas o «del espíritu»). Finalmente y a modo de conclusión,
discutimos algunas aporías o paradojas que surgen en torno a este discurso filosófico
y que han sido objeto de mucha discusión contemporánea, señalando tentativamente
que ninguna de ellas clausura definitivamente la viabilidad del proyecto
fenomenológico.
* Párrafo del texto extraído como resumen.
Rizo-Patrón, R. (1995). Ciencia, Progreso y Exilio del Sujeto. En torno a ciertos mitos modernos y post-modernos. Boletín del Instituto Riva-Agüero, (22), pp. 257-281.
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